讀《三國演義》有感




在長江以東，波浪是英雄。扭轉(zhuǎn)你的頭。綠色的山依然在那里，太陽是紅色的。白頭發(fā)垂釣喬江朱，常看秋風。一瓶渾濁的東西是受歡迎的。過去有多少事情做過

每當你讀這個單詞,可以把三國的故事,在電視劇《三國演義》的主題,也成為第一個單詞有多少人心中最重的旋律,它表達了世界上長時間的部門,要分和英雄事跡,隨著時間的推移,晚餐的人談話。正如宋說的，有多少是古代和現(xiàn)代的成功或失敗，現(xiàn)在已經(jīng)成為我們討論的話題，古人的智慧，英雄或狡詐的狡詐，都有了它們成為后世的中心和歷史的混合，確實從哭泣。

作為我國四大名著之一，《三國演義》已經(jīng)家喻戶曉。在假期讀了這篇文章后，我深深地感到我對它的了解很少。在這個顧問和戰(zhàn)士的時代，人們的生活遠非我們所想象的那樣。

易中天在《品三國》中講述了許多《三國演義》中不符合史實的部分，但“演義”演的就是一個“義”字，在《三國演義》中的確將“義”寫的淋漓盡致。這是一個戰(zhàn)爭的年代，許多人戎馬一生，從生到死都在戰(zhàn)場上度過，亦有許多人飽受戰(zhàn)亂之苦，背井離鄉(xiāng)，過著逃難的生活。戰(zhàn)爭成就了很多人，但毀滅了更多人，所謂的“一將成名萬骨枯”是這個年代的真實寫照。細想來又有多少無奈與悲涼。在這個冷兵器的時代里，打仗消耗的更多的是生命，一場戰(zhàn)爭的勝利是無數(shù)尸體奠定的，威力減少士兵的死亡，謀士的參謀，將領的指揮顯得尤為重要，所謂的“運籌帷幄之中，決勝千里之外”、“千軍易得，一將難求”說的也正是這個意思。讀罷三國，也對古代戰(zhàn)爭的殘酷和血腥以及戰(zhàn)略指揮的重要性有了更深入的理解。

首先來談談那時的武將吧，他們自小習武，練得身強力壯，他們滿懷信心與熱情，大多豪爽豁達。在戰(zhàn)爭年代里，一個優(yōu)秀的武將甚至關系著一個國家的存亡。可我卻對武將有著一種別樣的復雜感覺。他們將戰(zhàn)功視為自己身份的象征，一個關鍵性的戰(zhàn)爭勝利可能使一位大將一舉成名，流芳千古；也可能是一代名將名聲掃地，從此一蹶不振。如此看來，戰(zhàn)爭對武將來說似是一場賭博，成敗不僅關乎名譽，有時還關乎生死。一直軍令狀便把生命押上了，勝了有人為你設宴慶功，白了就一無所有甚至按令處決，這樣大的賭注不知幾人押得起。可縱觀全書，似乎大將們早就不會考慮這么多，他們敢立軍令狀只因為他們有必勝的信心，在他們的心中，即將打響的一仗不會有閃失，更談不上失敗，自己必將會乘勝而歸。這份勇氣

叫人敬佩也令人擔憂，這算得上是匹夫之勇還是穩(wěn)操勝券只能等戰(zhàn)爭結(jié)束，讓結(jié)果來說明，讓后人來評論。戰(zhàn)場上的將軍們也許是見慣了生死的，他們早已視死如歸，可戰(zhàn)爭終是有勝有敗，敗的一方不是血戰(zhàn)到底獻身疆土就是投降敵方另謀他主。對于戰(zhàn)死的，我們感慨他的忠義，降了的我們又各有說辭：有些像將會被后人所唾棄，說他們不忠不義沒骨氣，而另一些卻在曾經(jīng)的敵人手中“盡職盡責”，干下了一番事業(yè)，反而為后人所稱道。這些世事無常，又有多少人能說得清呢？

再來說說那些料事如神的謀士吧，他們手中掌握著上萬人的生命和一個國家的存亡，一個優(yōu)秀的謀士幾乎抵得上了百萬雄師。《三國演義》中最精彩的謀士當然是諸葛亮了，在人們心中諸葛亮簡直是神一樣的存在，似乎天下沒有他破不了的困局，沒有他識不破的計謀。劉備有了她便如魚得水，可放心施展自身抱負。諸葛亮的忠心和智慧的確令人稱道，但小說為凸顯任務特色未免夸大其詞，與諸葛亮同時代的優(yōu)秀謀士不在少數(shù)，僅曹操麾下就有荀攸、荀彧、程昱等人，而劉備帳下似乎僅有諸葛亮可稱得上是一等一的智慧之人，當然了，被曹操“騙”走的徐庶是流失了的人才，還有慘死的鳳雛龐統(tǒng)也沒有為劉備效力多久。謀士們施展計謀似是一場以畢生所學和自身名譽及眾多士兵性命為賭注的賭博，他們腹中是否是真才實學只有在戰(zhàn)場上實踐證明，與武將不同，他們心中裝著千軍萬馬，他們進行的是思維的廝殺，雖無形卻也洶涌澎湃，并不亞于現(xiàn)實的戰(zhàn)場。

還有“三國”的主人公，魏蜀吳三國的奠基者：曹操、劉備和孫權(quán)。事實上，曹操是一個真正的亂世梟雄，更是兼具文武，且不論他手下的五子良將和眾多謀士，單是他個人就足以指揮百萬大軍。他不似劉備，處處小心萬事由于并對謀士依賴有加，他有自己的判斷，謀士的意見僅僅是參考而已，對于戰(zhàn)事和政權(quán)上都有自己的想法和主張，他的智慧是大智，是真正可以在這個亂世中立足的。而劉備，他的帳中人才多是忠于他的仁義，他有婦人之仁，“不忍”二字是他的真實內(nèi)心，而戰(zhàn)爭時期的百姓想要的正是一個安定的生活、一個仁君，這自然使得劉備獲得了民心；另外，劉備的禮賢下士也為自己增色不少，三顧茅廬的故事自是不必多說。至于孫權(quán)，算得上是弟承兄業(yè)中做的不錯的，其父孫堅為孫權(quán)奠定了江東的基礎，而孫權(quán)在周瑜、呂蒙、陸遜的幫助下將江東治理得有聲有色。三家各有所長，奈何生命有限，他們的生命終會走向盡頭，可他們的后代卻沒有了父輩的智慧和魄力，三國時代終是沒經(jīng)多久就終結(jié)了。如今已是前百年以后，可當年的戰(zhàn)爭火花和思維智謀的輝煌依舊歷歷在目，人們不會忘記這段歷史，這個光彩奪目的時代注定會隨著《三國演義》所描繪的的故事代代傳送。

讀三國，免不了對其中的一二人物有所思考，在《三國演義》中，羅貫中是揚劉貶曹的，也就代代傳下了劉備賢德仁厚的美譽，曹操卻總是奸詐狡猾，挾天子以令諸侯的小人，就連京劇里豆?jié){曹操畫作白臉，以示奸詐。這中間離不開羅貫中對曹劉兩人的評價和個人看法，也少不了時代所限，處在明清之際的作者自然對奪權(quán)的曹操無好感。

但隨著時間的推移，人們越來越多的開始關注曹操身上的閃光之處，越來越多地夸他而不是貶他，許多文章著作也開始為曹操“正名”，稱其為真正的人在、人杰。例如央視《百家講壇》欄目還出了一期名為“曹操的啟示”的節(jié)目，意在從曹操的為人處事中挖掘他優(yōu)秀的管理方法為今所用。曹操早已不是世人眼中的奸雄，而是一個響當當?shù)挠⑿邸?br />
不如我們就來探一探曹操的一些過人之處。曹操兒時的經(jīng)典故事有兩個，一個是與袁紹搶人家的新娘子，另一個是耍花招“騙”得父親對叔叔“壞話”的不信任。俗話說，三歲看大，七歲看老，這話未必屬實，但放在曹操身上似乎也有些道理。小時候的曹操就有他人所不具備的勇氣和奇思妙想，這些事情放到當下無疑是一個壞小孩的典型案例，怕是曹操也會成為大人口中的不良少年。可正是這樣一個不良少年，成就了日后的偉業(yè)，且不論手段如何，結(jié)果總是叫人望塵莫及的。都說曹操是亂世奸雄，這話不錯，英雄也好，奸雄也罷，能與“雄”字扯到關系的，都是有著自己的獨到之處的。那么，曹操到底有什么優(yōu)于常人的地方呢？

曹操在剛步入“職場”的時候，算得上是廉政的好官，設立五色棒等制度，且不畏權(quán)貴，堅持王子犯法與庶民同罪的原則，這在當時這個腐敗橫行，宦官當?shù)赖哪甏�里的確是難能可貴的，可見曹操血氣方剛，有著年輕人的沖勁和正義感。無奈奸臣掌權(quán)，清官難行，不當官的曹操在家靜心學習思考了幾年，這讓他成長也令他成熟，在日后除董卓戰(zhàn)袁紹中，無不展現(xiàn)了他非凡的氣魄、過人的膽量、沉著的心態(tài)、睿智的頭腦。在我眼中，曹操與劉備最大的區(qū)別就在于曹操自己本事就有個人的謀略戰(zhàn)術(shù)，打仗時謀士武將們僅是在他的大規(guī)劃中提出一些完善的意見；而劉備則不然，他的戰(zhàn)術(shù)只有一個：仁，拉攏好了人心便是萬事大吉，軍事打仗固國安邦，都有諸葛亮安排妥當，戰(zhàn)場上也有猛將勇士為他爭疆奪土。由此對比，就可看出曹操的才能確是出眾。說到禮賢下士，曹操也毫不遜色于劉備：功袁紹時，許攸來降，曹操顧不上穿鞋子就跑去迎接；關羽降漢時，曹操也極力優(yōu)待他，希望他可以留在自己身邊效力；趙云救阿斗時，曹操愛其武力非凡，不許放冷箭傷趙云。這些足以看出曹操是惜才之人，除此之外曹操手下遠多于劉備的謀士也間接表明了曹操的個人魅力。雖然曹操用了非常手段招來了謀士徐庶，令其喪母失主，才能不能盡施，但換一個角度講，也是由于求賢心切所致。拋開曹操政治軍事上的本領不講，但是文學方面，曹操也造詣頗深：《觀滄海》、《短

歌行》等詩詞文章流傳深遠，如今的人們多少也可以吟詠幾句，他筆下的文字酣暢淋漓，大氣磅礴，充分體現(xiàn)了其內(nèi)心的寬闊豪情，曹操實乃三國時期文武兼修的全才能人。在我看來，他除了能力卓越，也有著非凡的個人品質(zhì)，雖然曹操有時心機重疑心大，但這與他身處高位有著密不可分的關系，總的來說，曹操還是有些度量的，關羽過五關斬六將，使曹操損失眾多將領，但曹操并不計較，依舊遵守諾言，放其通過。同時，曹操也是個有仇必報的人，為報殺父之仇，多次攻打陶謙，殺傷搶掠了無數(shù)百姓，這無疑成為了曹操一生中的污點，為他人口中增添了自己暴虐的話柄。總而言之，曹操算得上是一位傳奇的人物，他的一生算不上輝煌，但也精彩絕倫。

說了曹操，就不得不說劉備，在《三國演義》中，羅貫中將劉備演繹為仁義盡施的圣主，劉備對待下屬軍士的確仁至義盡，對待關張二人更是沒得說，有人說劉備有的是婦人之仁，這樣究竟是好與不好，真是眾說風云。劉備的仁帶給他眾多生死相隨、忠心耿耿的將士，也令他錯失了不少良機，戰(zhàn)爭的殘酷與劉備的不忍形成了鮮明的對比，要打仗免不了生離死別，一場惡戰(zhàn)帶來的不僅是作戰(zhàn)一方的勝利，更是另一方的兵損將隕，更不必說雙方戰(zhàn)死沙場的普通士兵了。劉備不忍百姓遭受顛沛流離、無家可歸的困境，又怎么能忍受將士浴血奮戰(zhàn)后馬革裹尸、魂喪他鄉(xiāng)的悲劇呢？細想來，劉備是怎樣一個矛盾的存在，當趙云冒死救出阿斗時，劉備憤然將阿斗置于地上，怨為其險失一員愛將，驚得眾人忙將阿斗抱起，從此劉備大獲民心，手下將士更是忠心了。可這稱得上是仁嗎？他這一扔不要緊，若是將阿斗置于了死地，那趙云的拼命一搏沖鋒陷陣豈不是白忙活一場，最后還落下個弒殺骨肉的惡名，劉備不是癡傻之人，他自然知道摔死阿斗的后果，況且他只有這一個兒子，又怎忍心將她摔死呢？，相想必也只是輕輕一扔，掌有分寸，再加上阿斗有襁褓保護，不至于一命嗚呼，若真是如此，劉備的心機也并非淺薄，他才是真正俘獲人心的能人。提到劉備的心機，也不得不稱道一下他處處示弱的戰(zhàn)術(shù)，處處煮酒論英雄之時，劉備正每日耕田種菜，毫不展露自己的胸中大志，陶謙三讓徐州，劉備推三阻四，遲遲不肯接受，這些舉動看似此人并無奪天下之宏圖，然而此時的劉備正養(yǎng)精蓄銳，暗自壯大自己的力量尋找自己的出路。等到時機成熟力量壯大之日，他便步步為營，走向自己心中的高位，成為了與處處。孫權(quán)等肩而論的人物。不得不說，劉備是一個以退為進，示弱但非弱，能夠借他人之力實現(xiàn)自己愿望的人。

說三國，就不得不說三國中的一個傳奇人物——諸葛亮。《三國演義》中極度美化諸葛亮，為了突出人物特點，更是“張冠李戴”了許多故事，如草船借箭、空城計等經(jīng)典案例，實則都不是發(fā)生在諸葛亮身上的，但這并不影響諸葛亮在人們心中“智囊”的形象。讀三國，




讓我從諸葛亮那里得到一種，劉備很困難，似乎每一場戰(zhàn)爭，都只是跟隨諸葛亮的萬無一失，如果不聽他們的哭聲，就會失敗，只會回來。作為上帝的存在,諸葛亮山二十多年,他協(xié)助劉備,了解國際事務,建議是一塊蛋糕,一個聰明的策略不僅能贏得第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)斗,在總體規(guī)劃也有獨到的見解。諸葛亮懂得打仗的戰(zhàn)術(shù)，懂得人的心，善于打心理戰(zhàn)。我可以準確地估計士兵們對敵人的心態(tài)，從而使戰(zhàn)爭朝著自己的方向發(fā)展。蜀國建國后，諸葛亮在治理國家方面也表現(xiàn)出了非凡的一面。他在栽培作物方面也取得了巨大的成就，他的才華是木牛和十弩。諸葛亮在他的一生中盡了最大的努力，他的忠誠和勤奮為他的傳奇人生做出了貢獻，而“老師的表”上的文字則壓制了許多人的眼淚。我只是后悔諸葛亮對劉備的生活負責，工作過度，早死，如果他能活得更久，而辛志的父親和兒子，想必世界事務是另一個樣子。

三個后代繼承的繼承父母的一代,但不是父親的野心于Dazhi,他們沒有一個經(jīng)驗豐富的輔助,逐漸失去了戰(zhàn)時記憶一次,金的三個國家可能是最好的結(jié)局,但最新一代追求原始的上覆水東流,哭,是“有多少古代和現(xiàn)代的東西,付笑談”。

讀三國,是人與物的時代,經(jīng)歷是一種偉大的智慧和勇氣,古人的智慧,經(jīng)久不衰,從一千年后,可能是閱讀也是很感慨,中國古代有一種精神來支持她,我們古代傳下來的軼事,從一代又一代的中國的智慧結(jié)晶,即使事情的變化,時代變了,和舊的質(zhì)量連續(xù)線和精神。閱讀這三個國家，閱讀人員，是一種民族精神。

作為中國四大名著之一，《三國演義》已經(jīng)成為一個有血有肉的民族，我們讀她，讀歷史，是文化，也是前美國人，以前的智慧，讀過傳統(tǒng)文化，就是讀懂中華民族的靈魂。曹操，劉備，孫權(quán)，關羽，張飛，諸葛亮，這些名字已經(jīng)成為家族的烙印，銘刻在一代的心中。

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