寫意畫中來

寫意畫中來，技藝百年傳

習近平總書記曾言：文化自信是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。為增強文化自信，宣傳民俗文化。由曲阜師范大學翻譯學院8名同學組成的“丹青曲韻賡文脈，循聲覓俗續燈火”社會實踐隊以春節為切入點，深入探索齊魯大地上的民俗文化，為增強文化自信貢獻力量。20日，實踐隊開始了對于濰坊市高密市的探索，尋訪這里的“民間寫意畫”——高密撲灰年畫。
提起高密市，可能大多數人率先會想到莫言先生筆下的那片“紅高粱”，自從莫言先生獲得諾貝爾文學獎后，高密的這片紅高粱便聲名遠揚，但是比紅高粱存在時間更長，更為當地人所熟知的國家非物質文化遺產的應屬“高密撲灰年畫”。
底蘊深厚，延綿至今
高密撲灰年畫起源于明朝初期，傳說始創者是高密北鄉公婆廟村的一戶王姓人家。相傳這家人從外地遷徙而來，迫于生計，便臨摹一些張貼畫和廟宇壁畫來擺攤出賣，慢慢在制作的過程中掌握了一些技藝，經過不斷的探索，充滿鄉土風味，帶著民間藝術的瑰麗風采的高密撲灰年畫就這樣誕生了。據當地人所說，在清朝乾隆年間，據說公婆廟村王氏就開始收徒授藝；到了乾隆末年，高密李家莊等的一些人也先后來到公婆廟村拜師學藝。隨著拜師學藝的人群不斷擴大，也間接擴大了撲灰年畫的影響力。但是對于撲灰年畫發展起關鍵性作用的當屬嘉慶年間開始使用畫印結合的新技術。為進一步了解撲灰年畫的發展歷史，實踐隊聯系到當地人，希望通過當地人獲取更多關于高密撲灰年畫的發展歷史資料。在與當地人的交談中，實踐隊發現高密撲灰年畫的發展與天津楊柳青木版年畫也有密切的關系。據當地人所說，在撲灰年畫的發展過程中，傳承人巧妙融合了天津楊柳青木版年畫的制作技法，先刻板印線稿，再以手繪的方式完成繪畫，現今所制作的撲灰年畫所運用的技藝便是在這種技法融合的基礎之上，經過數代傳承改良后流傳下來的。高密撲灰年畫從明清發展至今，歷史底蘊十分深厚，歷經百年風韻猶存，延綿至今，仍然熠熠生輝。
工藝精細，藝術瑰寶
了解完撲灰年畫的發展歷史，當地人向實踐隊展出了幾件撲灰年畫成品，給了實踐隊成員一次與撲灰年畫近距離接觸的機會。在觀賞撲灰年畫的過程中，當地人也向實踐隊成員介紹起撲灰年畫的制作過程。制作撲灰年畫一共有兩大步驟。這制作撲灰年畫的第一步便是“撲抹”，制作者在打好的腹稿上，先用柳枝燒制成的炭條勾出輪廓，也就是粉稿，然后撲抹在另外的白紙上面，此時，制作撲灰年畫的第一道工序已經完成了。為了幫助實踐隊成員進一步了解這一過程，當地人利用傳承人制作撲灰年畫的視頻為實踐隊成員進行講解。完成了第一道工序之后，馬上要開始第二道工序——手繪。手繪是制作撲灰年畫的關鍵工序，前面的工序只不過是手繪的鋪墊，經勾線、粉臉、開臉、熏臉、涮臉手、點睛、開眉眼等20多道工序之后，才能畫出一張漂亮的年畫來。最后，當地人問實踐隊成員一個問題“為什么撲灰年畫被稱作民間寫意畫”？通過觀察多幅撲灰年畫，隊員最終得知，撲灰年畫從構圖特征來看，往往采取寧簡勿繁的手法，人物畫注重突出人物的高大豐滿，少用背景甚至不用背景；從表現手法來看，撲灰年畫即使在表現故事盛大場面的時候，也是只選取某個重點場景。因而被稱之為“民間里的寫意畫”。
跨越古今，生生不息
高密撲灰年畫從明初發展至今，已有數百年的歷史。據當地人所說，撲灰年畫在光緒年間開始衰落，曾一度面臨后繼無人的狀況。在現代，為了保護中國民間繪畫的傳統技能，國家采取了一系列保護措施。在2009年，在高密市設立撲灰年畫保護基地，為培養傳承性人才起到了積極的作用；在2019年，高密市文化館更是獲得“高密撲灰年畫”項目保護單位資格，進一步保護了撲灰年畫。實踐隊成員在與當地人的交談中得知，近些年有不少年輕人來到高密，向傳承人學習如何制作撲灰年畫。在交談中，實踐隊成員也向當地人提出建議，可以通過線上直播的方式，吸引更多的年輕人來欣賞、制作年畫，最終起到傳承技藝的作用，使撲灰年畫歷經古今數百年，歷經百年仍然能夠綻放光彩。
增強文化自信，首先就要保護自身民族文化，使其得到傳承和發展，在今天，不能僅依靠國家的努力，身為新一代的傳承人也要做出努力，要在保護傳統文化的過程中堅定文化自信。通過本次探索，讓更多民俗文化展現在新一代的青年面前，開闊他們的眼界，激勵他們為傳承保護傳統技藝貢獻力量，為進一步增強文化自信奠定更為堅實的基礎。
 
圖為撲灰年畫成品 周昊冉 攝