無(wú)論是哪一種方式都或多或少存在著消極的因素和不穩(wěn)定的后果，而愛(ài)卻可以滿(mǎn)足人類(lèi)這內(nèi)心最強(qiáng)烈的追求，通過(guò)把人類(lèi)、部落、家庭和社會(huì)集合起來(lái)，去克服內(nèi)心的恐懼與孤獨(dú)，在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人于人之間的統(tǒng)一。或許愛(ài)的本質(zhì)便是解決人生存中孤獨(dú)境遇的最好的方式吧。

在希臘神話(huà)中，人原本有四只手四只腳及兩個(gè)頭，但宙斯將人一分為二，因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛(ài)情，悲歡離合的愛(ài)情電影可以百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲可以百聽(tīng)不煩，但他們卻忽視了愛(ài)作為一門(mén)藝術(shù)是可以學(xué)習(xí)的。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這一重要而神圣的愛(ài)情被很多事務(wù)所擠壓。人們一方面渴望愛(ài)情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛(ài)情。

因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人認(rèn)為，只要獲得了這些便有了被人愛(ài)的資本，也恰恰因此，很多人失去了愛(ài)人的能力。

那么如何呢獲得愛(ài)呢？弗洛姆在這本書(shū)中告訴讀者，愛(ài)情不僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能獲得，它是一門(mén)藝術(shù)，就像學(xué)習(xí)音樂(lè)、繪畫(huà)、木工或者醫(yī)療藝術(shù)和技術(shù)一樣，這門(mén)藝術(shù)的學(xué)習(xí)也可以分成兩個(gè)部分：理論和實(shí)踐。愛(ài)是一種積極的，在人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西。

愛(ài)主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂(lè)，因?yàn)榻o并不是放棄，被人奪走東西或者做出犧牲，而是把內(nèi)心有生命力的東西給予別人，在給予的行為中表示了我們生命的存在。正是在給予的行為中，我們體驗(yàn)到我們的力量、我們的財(cái)富、我們的能力。給予自己的生命力，給予自己的愛(ài)的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力，以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力。弗洛姆說(shuō)：＂有沒(méi)有能力把愛(ài)情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性?xún)A向。＂

凡高說(shuō)過(guò)：＂會(huì)愛(ài)的人才會(huì)生活，會(huì)生活的人才會(huì)工作。＂在我們的生活中也是如此，無(wú)論是父母之愛(ài)、異性之愛(ài)還是朋友之愛(ài)，如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟。而關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)，是成熟的人態(tài)度上的集中表現(xiàn)。如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心和責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里，尊重和認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我，自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主，而不依附或依賴(lài)他人；其次，要客觀(guān)地正視對(duì)方，認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性，并努力使對(duì)方成長(zhǎng)，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。

愛(ài)是一門(mén)很難學(xué)習(xí)的藝術(shù)，只有愛(ài)的存在才會(huì)讓我們感到幸福，只有學(xué)會(huì)如何去愛(ài)人，才能讓自己得到真正的滿(mǎn)足。