溪岸博士講壇·紀要 | 于有東：書法作為一種媒介

本次講座于有東博士以書法為切入點，遵循“由技入道”的藝術原理，探討了書法在人與自然、人與社會、人與藝術、人與文化及高等教育等方面的媒介意義。講座由美術學院副院長蘇敉教授主持，以線上線下的方式同步進行。
一、緣起
首先，于博士談到“書法作為一種媒介”這一話題的緣起：書法可以作為一種技藝、藝術、文化、專業……從不同的視角看待書法，能發現它不同的特性。探討書法作為媒介在溝通人與其他事物這一過程中的豐富作用，對于我們的啟示意義匪淺。然后，于博士通過自己的經歷和感悟，向大家簡單說明了書法在不同角度、多個維度的媒介意義。
劉守安教授《書法作為一種技藝》中談到，漢字書寫的最初階段，技術含量相對較低，而漢字書寫越發展，筆墨意蘊越豐富，展現了書法在不同階段不太相同的媒介意義——從文字形態之指示意義逐步上升到更豐富的筆墨形態之審美意義，推動了書法向更高層面的發展。隨后，于博士引用了馮天瑜等人在《中華文化史》里提出的文化結構層次理論——文化結構分為物質文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層。將書法看作一種媒介，更容易理解書法關乎物質、制度、行為、心態等層面的價值。簡單來說，書法與物質相關的就是書寫的載體，如獸骨、石板、竹帛、絹布和紙等；制度文化層是指書法作品的樣貌受到制度的影響，如顏真卿《多寶塔》并不能反映顏真卿真實的書寫狀態，它是受到碑刻這一“制度”影響和改造的，拓展來說，抄經體作為一種禮佛行為的產物，也受到制度與環境的影響；行為文化層則指書寫者的行為，如寫字前飲酒抒懷、沐浴更衣等；最后，書寫與心態變化息息相關，這屬于心態文化層。這些層面，都涉及書法的媒介意義。
隨后，于博士進一步提到，現代書法教育體系可能存在的一些缺失，比如現代書法教育傾向于培養專業書者（毛筆書法），而忽略了中小學書法教師（兼顧硬筆書法）的培養。然而，藝術教學和實用教學是不完全一樣的，藝術家的養成關乎天分、才情、修養等諸多因素，學校教育很難起到決定性作用；教育工作者卻可以決定于學校教育。
最后，于博士引用了宗白華先生的話來總結書法作為媒介的意義：“中國音樂衰落，而書法卻代替了它，而成為一種表達最高意境和情操的民族藝術。”因此，現任中國書協主席孫曉云女士最新提出的“讓書法成為時尚”這一美好愿景，在我們國家是很有可能實現的。
二、古人與書法
在“古人與書法”這一部分，于博士首先討論了不同場域里書法作為媒介的具體表現：
1. 漢代石刻隸書、魏碑、抄經書等本來屬于工匠書寫范疇，不能等同于我們熟知的書法創作。對于這一類書寫者來說，書寫是一種職業，他們書刻的“作品”因為時代的變遷，實用意義退化了，藝術意義提升了，我們在肯定其中的審美、藝術價值的同時，還應看到它本來的媒介意義，即傳達文意，而非著力表現筆墨技巧和圖像構成。
2. 日常書寫和書法創作：日常書寫是個復雜的話題，它和書法創作常常是難以分割的，古人的日常書寫和書法創作常有被我們誤會的可能。例如米芾留下來的尺牘，多屬日常書寫之作，以“展廳書法”為參照，其中較多字的形態似乎并不盡如人意；而我們在展廳里看到的米芾書體創作，是當代書家對于米芾的書法進行“歸納”“統籌”之后的產物，借用漢字演變的思維來說，是對米芾書風“規范化”的結果。在漢字演變（一般界定為唐以前）過程中，便捷化和規范化是其遵循的兩條鐵律。
隨后，于博士對部分文獻進行了深入淺出的解讀：
許慎《說文解字序》——書法作為一種媒介，溝通人與自然萬物。
趙壹《非草書》——站在儒家角度、功利角度看待書寫，認為書法是形而下的、上不了臺面的，草書更是不實用的。很明顯這一觀點是有其局限性的。于博士由此將話題延伸到高校書法教育中，提出僅將技藝作為評判學術水平的標準是不合學問之道的，當前的書法研究成果主要表現于書法史與文獻的研究，對書法本體的研究還有較大的開拓空間。
謝赫“六法”——也適用于書法臨摹與創作。
王僧虔《筆意贊》——“書之妙道，神采為上，形質次之。”人其實也如此，將書法作為一種媒介，我們可以更好地理解“人”。
孫過庭《書譜》——要把書法融入生活和學習中，拒絕“死磕”，講究藝文兼備；書法的形態與自然萬象密切相關，作為一種媒介溝通了人與自然。把書法作為媒介，我們能夠更好地體會世界萬物與人間百態，更好地判斷環境的優雅或滄桑、人性的高明或低劣。
張懷瓘《書斷》——“囊括萬殊，裁成一相”指的是書法囊括各種物象，并通過藝術手法概括與再現；“無聲之音，無形之象”從某種程度上說，印證了宗白華先生“中國音樂衰落，而書法卻代替了它，而成為一種表達最高意境和情操的民族藝術”的觀點，從中我們能更好地體會書法作為一種媒介在各種政治場合、娛樂場合、民眾生活中的作用。
王世征先生曾指出，孫過庭的表情論注重“人道”，張懷瓘意象論注重“天道”，二者各有側重而又互為補充、互相滲透，均離不開中國民族“天人合一”的基本文化精神。
通過對這些理論主張的梳理和解讀，于博士向聽眾具體且詳細地展示了書法作為一種媒介，如何從“技”上升到“道”的層面。
書法作為一種媒介，傳遞個人的所思所想；“學書在法，其妙在人。”學書的關鍵在于方法、法則、法度等，但書法魅力產生的關鍵，卻在書寫者其人，而非技法；書法不僅僅是技術，技術水平高不等于寫得好，我們要發揮好書法的媒介作用，積極地與書法相關的世界形成互動，提升認知。
三、今人與書法
1.尚式說
于博士先引出“唐人尚法，宋人尚意，今人尚式”的觀點，隨后說明了“尚式”的原因在于晚清教育模式的變化和西方美術思潮的影響，書法作為技藝對于古人來說可能是基本功，但是在今天則有小眾且專業化的傾向。
2.展廳時代
書法作品的形式變化和展廳的策展模式有關，這是我們這個時代的一種文化現象。
3.各級書協
協會和高校是既競爭又兼容的關系，在這里，于博士提到課堂中常說的一句話：“只會寫字是不行的。”書法技藝水平能夠影響博士對學生的選擇，但成為不了學位認定的標準，然而，技藝不過關，是很難得到協會（社會面）得認可的，這更加啟發我們高校生要做到“藝文兼備”。
4.高等教育書法
書法成為一門專門之學是大勢所趨，書法技藝水平和學位并不是直接的掛鉤關系；書法作為一種媒介，其表現形式是：通過書法去研習文化、藝術、人文地理等學科，而不是單純地研究書法技藝；隨著時代的變化，書法需要作為一種專業、一門學問來被傳承，才能夠在當今時代中保持良好的狀態延續下去。
在“傳承”這層意義上，書法作為一種媒介，發揮了至關重要的作用，國內高校書法教育呈現百花齊放、多元發展的特點，既有培養技能型人才的高校，也有培養高端人才的高校。
5.書法行業、專業與職業
暨南大學的陳志平教授曾說：“從行業角度看，當前書法偏低端化發展；從專業角度看，書法偏向內卷化發展。”于博士認為，專業內卷化與我們所處的和平年代的高等教育有關系，純書法教育通往就業市場存在較大的困難，我校美術學院將美術教育與書法教育相結合，統籌在美術教育，側重于書法教育，這種模式是適合時代需要的。
面對專業內卷，我們要如何突圍？實際上和我們如何看待書法的媒介身份有關。舉例來說，在書法的學術研究這條道路上，早已不是“千軍萬馬”足以形容，但如果我們轉變思路，看到書法作為媒介溝通美學、文字學、文獻學等專業方向的作用，從而轉向其他方向，選擇就不再局限于書法。
四、結論（啟示）
在總結時，于博士以文征明為樣本，討論了書法作為媒介如何影響人的發展道路：
文征明成長于蘇州地區的文人世家，但是家世并不顯赫，藝術的學習是需要經濟支撐的，我們不能高入云端，而要腳踏實地；
文征明試圖通過科考入仕，但最終卻隱居于世，但在這個過程中，他從來沒有停止過對藝術的追求，一直在精進自己的藝術修養，這啟發我們要把對藝術的追求融入生活；
文征明雖然隱居，但依然建立了龐大的交際圈，因此，書法學習不能止步于書齋，需要用好書法這個媒介，走向社會；
文征明天資并不突出，最終卻在詩文寫作、書畫創作和書畫鑒藏等多個領域成就卓著，這啟發我們不要將眼光局限于書法，而要保持閱讀和寫作的習慣、要有書畫兼通的意識，借助書法這個媒介拓寬自身眼界；
最后，文征明的家居生活精致閑雅，出游活動也頻繁豐富，學習書法的人內心要有詩和遠方，書法是媒介，它能溝通人和自然的關系、人和人的關系。

END
編輯:王文慧
文字整理：何璐
審核：熊吉生高志標胡園慧

作者：陳勇來源：美術學院新媒體

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