語言和文化相互依存，相互塑造。每個民族的語言都是本民族文化的映射，各民族與眾不同的文化也使語言系統不斷完善與發展。詞匯作為語言的基本單位，最直觀地反映了一個民族的文化導向。
  民族文化指廣義的文化，可分為物質文化、制度文化和心理文化。物質文化屬于淺層文化，泛指人類所創造的物質文明，例如生產工具、日用器具和服飾飲食等。制度文化和心理文化則屬于深層文化。制度文化指種種社會政治制度、生活方式、法律禮儀等。心理文化較之制度文化處于更深的維度，包括思想觀念和價值信仰等。研究民族文化最便捷的方式就是了解該民族的代表性詞匯系統。學習這些具有民族色彩和民族內涵的文化詞匯，實際上等同于學習民族文化。
漢語詞匯傳承了漢族古老的文化，漢文化也促進了漢語詞匯的豐富和發展。民俗文化是漢文化中重要的組成部分，也稱之為民間文化。我國的民俗文化是漫長歲月中勞動人民智慧的結晶，例如節日文化、諧音文化和動物文化等。   漢民族有許多傳統節日，例如春節、元宵節、寒食節、清明節、端午節、乞巧節、中秋節等。不同的節日都有獨特的民俗文化，一些節日詞語極具代表性，每當提起這些詞語，就聯想到了相應的節日。
（一） 春節
  春節，指農歷新年的第一天。古稱元旦，“元”是開始，“旦”是早晨，元旦即新年開始的第一天早晨。春節起源于原始社會的“臘祭”。傳說每逢春來，家家戶戶殺豬宰羊，用來祭祀祖先和神明，祈求來年風調雨順，五谷豐登，人畜兩旺，免災免禍。春節是漢族最隆重的傳統節日。按照傳統，春節是全家團聚的日子
1. 拜年。拜年是春節的傳統。根據南宋吳自牧《夢粱錄》中記載“元旦……士大夫皆交相賀、庶民男女亦皆鮮衣往來拜節。”人們在春節這天走訪親朋好友，互祝春節快樂。拜年的形式也多種多樣，過去的拜年形式有向長輩磕頭跪拜，向同輩拱手作揖，而如今拜年多為聚會，彼此賀新年，稱作“團拜”。
2. 春聯。春聯又名“門對”、“春帖”、“門帖”。人們把吉祥喜慶的詩句寫在紅紙上，再貼到大門上，顯得煥然一新。春聯源自于古代的桃符。相傳在上古時期，神荼和郁壘兩兄弟擅長于驅邪捉鬼，后來人們為了辟邪，便用桃木雕刻他們的形象掛在門口保佑平安。五代十國時期，人們開始在桃符上寫上有意義的祝辭，有文字記載的最早的春聯是五代后蜀君主孟昶的“新年納余慶，佳節號長春。”
（二） 元宵節
  元宵節，指農歷正月十五，古時稱作上元節。因為此節于正月十五晚上過，又稱元宵節或元夕節。元宵節距今已有兩千多年的歷史。西漢初劉邦死后諸呂專權，周勃、陳平等清殺諸呂擁護劉桓為皇帝。平定亂局的日子正是正月十五，為了紀念，每逢正月十五，漢文帝便出宮與民同樂，燈火連燃三日，以表慶賀。在這個節日里有觀燈，猜燈謎，放煙花，踩高蹺和吃元宵的習俗。
1. 觀燈。漢明帝為提倡佛教，下令在元宵節點燈以示對佛的尊敬。從此元宵節點燈觀燈便成為習俗。唐宋之后從正月十三至正月十七一連五日，觀燈游玩盛況空前。明代規定正月初八連續張燈十夜，到十七日落燈。各式各樣的花燈高高掛起，輝煌耀目，好看極了。
2. 元宵。元宵是一種用糯米粉作的圓形食物。內有芝麻、桂花、豆沙、白糖、山楂等調制的餡料。煮熟之后會浮在水上，古時叫做“浮圓子”。后來又叫“湯團”、“湯圓”。元宵節是新年的第一個月圓之日，在元宵節吃元宵被認為是團圓和吉祥如意的象征。   漢語發音千變萬化，不可避免會有一些諧音現象。漢語諧音詞的產生是由語音系統決定的。漢語語音聲母有21個，韻母39個，構成的音節400多個，每個音節有4個聲調，但不同聲調的音節一共有1600多個，使用的音節卻只有1300多個，它們用來表示漢語全部數萬個語素的發音。因此漢語中發音相同或者相近的語素很多，由這些語素組成的諧音詞也很多。諧音就是利用漢語音同或者音近的特點由一個詞語聯想到另外一個詞語。諧音取義是漢語的一種修辭方式，也是漢族民俗文化的一個重要特點。漢語的同音詞很多，為諧音取義提供了有利的條件。諧音取義的語言形式反映了漢民族求吉利，避兇邪，重含蓄，忌直言的文化心態。
（一） 祈福的諧音詞語
  祈福諧音也叫“口彩”，在民間尤為盛行。過春節故意把“福”字倒著貼在門上，“倒”和“到”同音，取“福到了”的口彩。在年畫中，魚是熱門的繪畫題材。畫魚和蓮花，因為“魚”和“余”同音，“蓮”和“連”同音，取“連年有余”；畫鯽魚戲水，因為“魚”和“余”同音，“鯽”和“吉”同音，取“吉慶有余”；畫一缸金魚，因為諧音“金玉滿堂”。
結婚時，賀喜者常把紅棗、桂圓、花生、蓮子等干果作為賀禮送給新婚夫婦，或者把這些干果放在新婚夫婦的被褥下面。蓮子和花生諧音“連生子”，紅棗和栗子諧音“早生子”。安徽合肥地區結婚時，新娘入洞房之前會把自己的鞋子脫掉，穿上新郎的鞋子，叫做“夫妻同鞋”，諧音“夫妻同偕”。
（二） 忌諱的諧音詞語
  漢民族具有含蓄委婉、忌直言的文化心理特征。因此，有些不方便直接說出的事物就采用回避遮掩的方式來側面表達。甚至與其諧音的詞語也要避諱。不論是古代還是現在，諧音忌諱現象一直廣泛存在。
1. 生活中的忌諱詞語。日常生活中忌諱說“死、光、完、離、休”等不吉利的字詞 比如“雨蓋”代替“雨傘”，新娘上門時不吃瓜，因為“瓜”音通“寡”。上海人看望病人時忌送蘋果，因為上海話中蘋果和病故諧音。在喜慶的場所，中國人送紅包會送雙數，不送尾數是四的數字，因為“四”諧音“死”。
2. 人名的諧音忌諱。中國自古以來就十分重視“名諱”。主要是對帝王和長輩的名字避諱。從秦代開始，臣民都不可以直呼皇帝的姓名，否則就要受罰甚至引來殺身之禍。民國初年袁世凱稱帝時，下令把“元宵”改為湯圓，因為“元宵”和“袁消”諧音。宋代文學家蘇軾，因為祖父名字有“序”字，寫文章時就用“引”代替。
諧音折射出趨吉避兇的民族心理，反映了含蓄內斂的民族性格，蘊含著對生活的美好寄托。同音替代不僅不是漢語的弊病，還是漢語的一項重要特色，整個漢語使用的歷史，同音字的妙用都是一抹亮色。可以說不懂得漢語諧音之妙，就不懂真正的漢語。 中國漢字文化中，動物的屬性常常帶有隱喻。
（一） 龍。傳統文化中，龍是人們最為崇拜的神圣動物之首。周代以龍喻德，漢代的皇帝為了提高自己的權威，開始編撰“皇帝由龍而生”。所以自此，皇帝有了“真龍天子”的代號。含有“龍”語素的成語有乘龍快婿、生龍活虎、龍鳳呈祥、望子成龍。人們用“玉龍”比喻大雪飛舞，用“火龍”比喻熊熊烈火，“一條龍”表示一整套服務。帶“龍”字的地名也有很多比如龍門峽、龍興寺、龍山等。
（二） 鳳。除了龍，還有一個傳統動物是鳳，和龍一樣被視為祥瑞之物，因此有“龍鳳呈祥”一詞。“鳳”常常用來象征女性，把鳳當成美好女性的象征，因此女性名字中常常包含此字。“鳳”在古代又是帝后的象征，因此皇后穿“鳳衣”、戴“鳳冠”。含有“鳳“字的成語有百鳥朝鳳、鳳凰銜書、鳳毛麟角等。
（三） 虎。另一個動物—虎，則是用來形容威武的勇敢者。比如“生龍活虎”、“龍爭虎斗”、“如虎添翼”。但是人們與虎接觸發現，虎無法像家畜一樣馴養，因此虎也象征著殘暴和兇惡。例如“養虎遺患”、“虎視眈眈”、“如狼似虎”、“虎口脫險”等。。
  漢語動物詞無論是在古代還是在現代，都被賦予了不同時代的獨特意義。時代變遷，或許會出現新的動物詞被再次隱喻，這種現象永遠不會結束。 民俗文化作為博大精深的中國文化中不可或缺的一部分，需要我們代代傳承。而詞匯恰恰是我們了解和繼承文化的有力抓手。當我們深入剖析民俗文化中的詞語時，正是我們和漢文化的深入交融。