領(lǐng)悟石雕風(fēng)采，弘揚(yáng)石雕文化
中國石雕石刻藝術(shù)都有悠久的歷史。以山東省嘉祥縣作為例中，地處嘉祥縣紙坊鄉(xiāng)的國務(wù)院于1961年發(fā)布的第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一武氏祠就是漢代的石雕石刻藝術(shù)。嘉祥石雕歷史悠久，因其包括的地域性民俗文化韻味而是具有獨(dú)立普遍存在的戰(zhàn)略意義，然而石雕的主要材料源自自然石材而石材在其形成過程中由于造巖物質(zhì)和地質(zhì)條件不同，形成了品種繁多，性能各異的巖石。嘉祥石材具有蘊(yùn)藏量豐富、分布廣泛、就地取材、結(jié)構(gòu)致密、抗壓強(qiáng)度較高特點(diǎn)，大部分石材有抗壓強(qiáng)，耐水性、耐久性和耐磨性好的特點(diǎn)。為了更加深刻地了解石雕文化，曲阜師范大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院“匯聚青春之力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員于2022年12月24日前往山東省濟(jì)寧市嘉祥縣進(jìn)行實(shí)踐。
實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們首先來到了最具有嘉祥石雕文化特色的武氏祠進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。武氏祠為漢代祠堂和墓地，位于嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武翟山村北，始建于東漢桓、靈時(shí)期，全石結(jié)構(gòu)，石刻畫像，內(nèi)容豐富，雕制精巧，取材廣泛，從各個(gè)不同的角度反映了東漢時(shí)期的社會(huì)狀況，風(fēng)土人情，典章制度，宗教信仰等。武氏祠漢畫像石是中國最大、保存最完整的漢碑、漢畫像石群。現(xiàn)存石闕、石獅各一對(duì)，石碑兩塊。武氏祠內(nèi)的東漢武氏墓群石刻，具有當(dāng)時(shí)世界頂峰的藝術(shù)價(jià)值。隨后，隊(duì)員們又前往了一些石雕產(chǎn)業(yè)部門進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。從他們口中得知了一些關(guān)于石雕的發(fā)展，嘉祥石雕北齊時(shí)期的發(fā)展，突破傳統(tǒng)的佛像雕刻模式，使現(xiàn)場的石雕作品在銨空形式和題材方面進(jìn)行了藝術(shù)提升，使嘉祥石雕進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，其己逐漸成為北方的佛教石雕中心。到隋、唐時(shí)期，嘉祥雕刻題材相對(duì)于穩(wěn)定，體量感加強(qiáng)。明、清嘉祥石雕，遍布生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。特別是在石雕牌坊、石獅方面，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國石雕的最高成就。清末民初，嘉祥石雕對(duì)東南亞各地的建筑風(fēng)格和裝飾也有很大的影響，承接了很多國內(nèi)外石雕業(yè)務(wù)。嘉祥石雕藝術(shù)作品成為馳名世界的民間藝品。
然而，石雕產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也由于門檻低，一些不具備生產(chǎn)資質(zhì)的廠家大批盲目上馬，造成石材資源的浪費(fèi)。所以嘉祥縣石雕產(chǎn)業(yè)的曾經(jīng)的輝煌是以環(huán)境的犧牲為代價(jià)的。2010年，為了維護(hù)山林，保護(hù)環(huán)境，嘉祥縣開始實(shí)施全面封山禁采策略，沒有政府允許任何個(gè)人和組織都不能采伐山石。所以石雕文化的持續(xù)發(fā)展還需青年與之奮斗，讓石雕文化長久并輝煌地發(fā)展著。（作者：曾欣然）
實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們首先來到了最具有嘉祥石雕文化特色的武氏祠進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。武氏祠為漢代祠堂和墓地，位于嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武翟山村北，始建于東漢桓、靈時(shí)期，全石結(jié)構(gòu)，石刻畫像，內(nèi)容豐富，雕制精巧，取材廣泛，從各個(gè)不同的角度反映了東漢時(shí)期的社會(huì)狀況，風(fēng)土人情，典章制度，宗教信仰等。武氏祠漢畫像石是中國最大、保存最完整的漢碑、漢畫像石群。現(xiàn)存石闕、石獅各一對(duì)，石碑兩塊。武氏祠內(nèi)的東漢武氏墓群石刻，具有當(dāng)時(shí)世界頂峰的藝術(shù)價(jià)值。隨后，隊(duì)員們又前往了一些石雕產(chǎn)業(yè)部門進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。從他們口中得知了一些關(guān)于石雕的發(fā)展，嘉祥石雕北齊時(shí)期的發(fā)展，突破傳統(tǒng)的佛像雕刻模式，使現(xiàn)場的石雕作品在銨空形式和題材方面進(jìn)行了藝術(shù)提升，使嘉祥石雕進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，其己逐漸成為北方的佛教石雕中心。到隋、唐時(shí)期，嘉祥雕刻題材相對(duì)于穩(wěn)定，體量感加強(qiáng)。明、清嘉祥石雕，遍布生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。特別是在石雕牌坊、石獅方面，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國石雕的最高成就。清末民初，嘉祥石雕對(duì)東南亞各地的建筑風(fēng)格和裝飾也有很大的影響，承接了很多國內(nèi)外石雕業(yè)務(wù)。嘉祥石雕藝術(shù)作品成為馳名世界的民間藝品。
然而，石雕產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也由于門檻低，一些不具備生產(chǎn)資質(zhì)的廠家大批盲目上馬，造成石材資源的浪費(fèi)。所以嘉祥縣石雕產(chǎn)業(yè)的曾經(jīng)的輝煌是以環(huán)境的犧牲為代價(jià)的。2010年，為了維護(hù)山林，保護(hù)環(huán)境，嘉祥縣開始實(shí)施全面封山禁采策略，沒有政府允許任何個(gè)人和組織都不能采伐山石。所以石雕文化的持續(xù)發(fā)展還需青年與之奮斗，讓石雕文化長久并輝煌地發(fā)展著。（作者：曾欣然）
- 作者：曾欣然 來源：曲阜師范大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院
- 發(fā)布時(shí)間：2022-12-24 瀏覽：
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