今年的8月23日，在做好疫情防控的前提下，西北農(nóng)林科技大學(xué)千年稻香探訪線下實踐小組前往此次三下鄉(xiāng)活動的目的地——河姆渡遺址。在對稻作文化進行了實地調(diào)查的同時，我們也對河姆渡文化有了更深入的了解。

河姆渡遺址博物館坐落在風(fēng)景秀麗的四明山北麓，1993年5月建成開放，總占地面積56萬平方米，由出土文物陳列館、發(fā)掘現(xiàn)場展示區(qū)、原始生態(tài)園及田螺山遺址現(xiàn)場館4部分組成。博物館總占地面積4萬平方米，分博物館和遺址展示區(qū)兩部分。而博物館分為序廳、滄海桑田、日出而作、湖畔人家、心靈之聲和河姆渡猜想六個部分，每個展廳展示了新石器時代河姆渡先民的生活以及優(yōu)秀燦爛的河姆渡文化。

我們首先前往出土文物陳列館，映入眼簾的是在大廳中央的兩個三棱柱狀的河姆渡遺址地層模型，同時在地層模型中鑲嵌著許許多多的文物模型。這個地層模型以兩次發(fā)掘的河姆渡遺址四個文化層為標(biāo)尺，分為前后連續(xù)的四期文化。繼續(xù)往前走，我看到了一幅原始樹林的圖像，據(jù)講解員介紹，七千年前的杭州灣南岸地區(qū)，氣候溫暖濕潤，與現(xiàn)在的海南島以及兩廣地區(qū)相近，河姆渡遺址出土的鹿角、犀牛臼齒和田螺山遺址出土的金槍魚脊椎骨等可以證明在這片土地上曾經(jīng)有著多種多樣的生物存在。

再往前走就來到了我們此次活動最重要的部分——稻作文化的調(diào)查。在日出而作這個展廳中，我們可以看到許許多多與水稻有關(guān)的工具以及稻谷出現(xiàn)的證明。稻谷堆積層和在河姆渡遺址出土的碳化谷粒表明河姆渡先民以稻米為食物，而出土的帶索骨耜，骨鐮，骨魚鰾，木杵等等都可以說明當(dāng)時的河姆渡先民已然具備了耕作工具、收割工具以及脫殼工具等等，也就是說當(dāng)時的水稻種植具備了一套相當(dāng)成熟的體系。原始村落周圍的河湖沼澤邊緣，用骨耜開墾出的成片水稻田，表明當(dāng)時的稻作已發(fā)展到“耜耕農(nóng)業(yè)”階段。這些出土的文物讓我不禁感嘆河姆渡先民在稻作文化上的智慧，這些文物已經(jīng)有了現(xiàn)代農(nóng)耕工具的影子，而在展廳中復(fù)原的河姆渡先民的耕作生活其實也與現(xiàn)在農(nóng)民的耕作相近。在觀賞文物的過程中，我們似乎也穿越到了新石器時代的河姆渡先民身邊，他們?nèi)粘龆�作的耕作生活也逐漸展現(xiàn)在我們的眼前。

在衣食住行各個方面我都挺佩服河姆渡先民的，特別是在雕刻以及陶器的制作上，有著他們自己的審美。可以說，從我自己的角度出發(fā)，我仍能感受到河姆渡先民所制作的各種生活用具和人體裝飾品的美。其中的龜形陶盉、豬形方鉢、雙鳥朝陽紋象牙碟形器等等都讓我連連驚嘆，這些都直接或間接的蘊含著自然崇拜和萬物有靈的觀念，而雙鳥朝陽紋象牙蝶形器表現(xiàn)了對太陽及鳥的崇拜。

除了出土文物陳列館，我們還前往了發(fā)掘現(xiàn)場展示區(qū)和原始生態(tài)園，在這些區(qū)域重現(xiàn)和復(fù)原了河姆渡先民的日常生產(chǎn)、生活，以及發(fā)揮遺址的展示、教育和休閑功能。穿梭其中，我似乎成為了他們中的一員，體會著日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活。

總而言之，這次三下鄉(xiāng)活動我收獲滿滿。原本對于耕作文化只有表面了解的我現(xiàn)在有著更深的理解。我希望作為農(nóng)科學(xué)校的我，作為農(nóng)業(yè)大國的我們能夠好好去感受和了解耕作文化。