2025年7月10日，安徽宣城績溪縣上莊鎮。晨曦微露中，合肥工業大學暑期“三下鄉”社會實踐隊的12名隊員，踏入了蜚聲中外的胡適故居。此行，他們旨在通過實地探訪，客觀記錄一代學人胡適的成長印記，解讀徽派建筑無聲的語言，探尋這片土地深厚的文化基因。
  　　實踐隊員踏入這座典型的徽派老宅。故居講解員的聲音在古樸的廳堂間回蕩，將胡適的少年時光娓娓道來。展柜里褪色的戒尺，仿佛訴說著母親馮順弟的嚴格教誨。隊員們駐足細看，了解到正是母親日復一日的言傳身教，為幼年胡適烙下了誠信與自省的印記。一張泛黃的舊照引人注目——那是二哥胡紹之。講解員講述，正是這位兄長力排眾議，在1904年將13歲的胡適帶出封閉的山村，送往上海求學。“這一步，為他打開了通往新世界的大門。”隊長小董在筆記本上記錄道。而在胡適的書房復原場景旁，隊員們聽到了關于妻子江冬秀的故事：這位傳統女性以堅韌支撐起家庭，處理繁雜事務，讓胡適得以心無旁騖地治學著書。故居內的一件件舊物、一段段往事，無聲地勾勒出胡適精神品格形成的家庭圖譜。 　　“大家看這門檻，比一般民居高出近30厘米。”講解員指著院門的高門檻笑道，“這可不是為了‘擺架子’。”古代徽商雖富甲一方，卻因“士農工商”的等級觀念地位不高，而高門檻的設計，既體現“家有規矩”的禮教傳統，更暗含“讓客人抬高腳步，以示尊重”的謙遜——這份藏在建筑里的胸襟，讓隊員們嘖嘖稱奇。轉過天井，梁枋間的“冬瓜梁”與“斜撐”更成了焦點。粗壯的冬瓜梁因形似冬瓜得名，表面雕刻著纏枝蓮紋，既承擔承重功能，又顯雍容氣度；而梁下的斜撐上，鹿紋雕刻栩栩如生，“鹿”與“祿”諧音，寄托著“福祿雙全”的祈愿。“這些雕刻要先在樟木上畫樣，再用各種技法層層打磨，一刀都不能錯。”隊員們湊近觀察，發現鹿的眼神、鹿角的分叉都刻畫得極為精細，仿佛下一秒就要從木頭上躍下。而天井中央的排水系統更見巧思。四方屋頂的水流沿銅鏈墜入青石地漏，地漏內壁刻著“回”字紋，“雨水繞紋三圈再排出，既防淤又應‘九曲通財’的說法。”周師傅掬起一捧檐角滴落的水，“皖南多雨，這設計是老輩跟天較勁的智慧。” 　　績溪上莊何以孕育胡適這般貫通中西的學術巨擘？答案深植于其千年不輟的文脈土壤，此地以“文房四寶”之一——徽墨名動天下，徽墨不僅是書寫工具，更是文化傳承的隱喻。其原料需經煉煙、和膠、捶打、定形、描金等百余道工序，恰似學術研究需“大膽假設，小心求證”的嚴謹。墨香浸染的耕讀傳統成為地域精神的底色。胡適的啟蒙歲月便浸潤于此種文化生態中。九歲前，他在上莊私塾遍覽經史典籍，其書齋窗欞雕刻的“無土露根蘭花”，與徽墨“一點如漆，萬載存真”的匠心理念暗合，昭示著技藝與心性的雙重淬煉。胡適晚年自述：“我是安徽徽州人”，堅持用績溪方言吟詩，其筆名“適之”取自《易經》“水潤萬物，適者自成”，暗合徽墨“潤澤生光”的特質。從書齋墨香到治學精神，徽州文化的精魂已內化為其學術生命的基因。 　　日影西斜，實踐隊員收起紙筆與相機，告別白墻黛瓦。胡適故居的門扉、胡開文墨莊的杵聲，連同績溪山水的輪廓，疊印成一份關于文化傳承的客觀底稿。