脫胎漆器：傳統(tǒng)藝術(shù)的新生

     在華夏大地上，有一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝，它以獨(dú)特的魅力和精湛的技藝，成為了中華民族文化的一部分。而“天下諒無雙,人間疑獨(dú)絕。”這是郭沫若先生對(duì)福州傳統(tǒng)脫胎漆器的贊譽(yù)。為了更好的了解脫胎漆器的技法與傳承，福州大學(xué)先進(jìn)制造學(xué)院“髹漆與共，閩韻國潮”實(shí)踐隊(duì)在2月21日對(duì)陳天贛先生和鄭崇堯先生進(jìn)行了采訪。
       首先，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們對(duì)陳天贛先生進(jìn)行了線上采訪，主要了解其生平事跡以及脫胎漆器髹飾工藝的歷史，解答了實(shí)踐隊(duì)員們對(duì)于髹飾技法的疑問。
       陳天贛先生是土生土長(zhǎng)的福州人，在過去的40年里，始終堅(jiān)持著對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)作熱情，他的作品曾多次獲得國家大獎(jiǎng)。出生于1951年的他，深刻經(jīng)歷過這個(gè)行業(yè)的興衰榮盛，滄海桑田，只是無論時(shí)代如何變遷，他都像一個(gè)沉默的匠人，不圖名利，以實(shí)干精神默默探索并持續(xù)守望著這項(xiàng)富含中國文化的傳統(tǒng)工藝。他坦言：“做漆藝很辛苦，但我們福州脫胎漆器的傳承人都有一種志氣，都希望通過用心專研這一門手藝，將福州脫胎漆器做到中國漆藝的一流水平，走出福州，走向世界。”
      然后，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們前往三坊七巷的鄭崇堯工作室對(duì)鄭老先生進(jìn)行了采訪，主要了解其生平事跡，對(duì)脫胎漆器髹飾工藝發(fā)展現(xiàn)狀以及守正創(chuàng)新的看法。
鄭崇堯先生于1959年畢業(yè)于福州工藝美術(shù)學(xué)校后就從事著漆畫藝術(shù)教育研究事業(yè)，如今以年高九旬，但仍在從事著漆畫事業(yè)，他慨言一生只做漆畫一件事，對(duì)該行業(yè)的喜愛溢于言表，三十多年前退休后，還在自己的工作室內(nèi)進(jìn)行著創(chuàng)作與教育事業(yè)。當(dāng)我們走訪其工作室時(shí)，一進(jìn)門便可見老先生在制作新的漆藝葫蘆，走時(shí)也見到了其耐心為在工作室內(nèi)研學(xué)的學(xué)生耐心解答著問題，眼里充滿了對(duì)漆藝熱愛的光芒。
      實(shí)踐隊(duì)員們先詢問鄭崇堯先生關(guān)于如何更好地發(fā)展脫胎漆器髹飾工藝這一問題，他認(rèn)為最重要的一點(diǎn)在于政府的重視與支持。從改革開放以來，百分之九十的脫胎漆器制造商都是個(gè)體戶和小企業(yè)而非集團(tuán)公司，這就導(dǎo)致了該行業(yè)難以產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，將其推廣到中國各地乃至世界，而唯有政府的扶持才能凝聚起福州脫胎漆器的民間人才，才有精力和資金投入工藝研發(fā)中，才有更多的宣傳可能性，讓更多人了解到福州脫胎漆器這一藝術(shù)珍寶。鄭崇堯先生也給我們推薦了他參演的2010年的央視紀(jì)錄片《天趣人意》，其中包含了對(duì)脫胎漆器髹飾工藝更深入的介紹。
      對(duì)于脫胎漆器髹飾工藝該如何與現(xiàn)代科技相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)這一問題，鄭老先生有自己的見解。鄭老先生將脫胎漆器分為兩類，分別是注重制作的商業(yè)工藝品與注重創(chuàng)作的高檔藝術(shù)品，高檔藝術(shù)品是傾注藝術(shù)家心血，以追求更高藝術(shù)造詣的脫胎漆器，必須在嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)工藝流程的基礎(chǔ)上，經(jīng)過描金，暈金，印錦，臺(tái)花，薄料等多種髹飾技藝，與藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，體現(xiàn)藝術(shù)家想表達(dá)的深刻內(nèi)涵，這種產(chǎn)品是不能用機(jī)器和科技替代人工操作的，那樣會(huì)失去藝術(shù)價(jià)值。而商業(yè)工藝品是以追求銷量和利潤(rùn)為主的，清一色的產(chǎn)品，可以推動(dòng)這類產(chǎn)品的加工技術(shù)與科技相結(jié)合，比如運(yùn)用3D打印技術(shù)制造可循環(huán)使用的胚體以替代傳統(tǒng)人工制作的木胎和麻布胎，或?qū)⒚杞饒D案印刻在可重復(fù)利用的磨具上等。脫胎漆器商業(yè)工藝品如果可以進(jìn)行流水線似地大批量生產(chǎn)，將會(huì)有客觀的利潤(rùn)和商業(yè)價(jià)值，但如此制作出來的器具便是千篇一律的了，不能再被稱作藝術(shù)品。
      脫胎漆器的誕生和發(fā)展，不僅是對(duì)傳統(tǒng)漆器工藝的傳承和創(chuàng)新，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合和發(fā)展的一種嘗試。相信在各方的共同努力下，脫胎漆器必將在未來的藝術(shù)舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加燦爛的光彩，為中華文化的傳承和發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。