2025年7月17日，圍繞“苗語傳情·霓裳載道：苗族雙語傳承與文化符號的鄉(xiāng)土敘事”主題，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)前往貴州省畢節(jié)市觀音洞鎮(zhèn)沙井鄉(xiāng)及營哨村10組15號開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過采訪、實(shí)地體驗(yàn)等方式，深入了解當(dāng)?shù)孛缱逭Z言傳承、傳統(tǒng)技藝及民俗文化。

當(dāng)日上午11時(shí)左右，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)抵達(dá)沙井鄉(xiāng)街道，隨即對不同群體展開采訪。采訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)孛缱迦罕娖毡楸３种�雙語使用習(xí)慣。許多受訪者表示，學(xué)習(xí)普通話有助于年輕人外出務(wù)工、子女就學(xué)及與外界溝通，是融入現(xiàn)代生活、便利交流發(fā)展的重要手段，但同時(shí)也表示出苗族同胞對母語傳承的重視。多數(shù)家庭保持“在家說苗語、外出用普通話”的雙語習(xí)慣，展現(xiàn)出少數(shù)民族文化傳承中“守根”與“開放”的平衡，也體現(xiàn)了語言作為身份標(biāo)識(shí)與溝通工具的雙重屬性。團(tuán)隊(duì)成員主動(dòng)學(xué)習(xí)了簡單的苗族語言，如問候語“蒙阿卯”（你好）、感謝語“內(nèi)給咯”（謝謝）及“阿婆”“阿公”等稱呼。在苗族同胞的耐心指導(dǎo)下，成員不僅掌握了基礎(chǔ)表達(dá)，還了解到詞語背后的語境含義，感受到語言作為文化“活密碼”的意義。

在營哨村10組15號，村民向?qū)嵺`成員詳細(xì)介紹了苗族傳統(tǒng)服飾的制作工藝。從刺繡紋樣到扎染技法，每件服飾都需耗費(fèi)大量時(shí)間手工完成，一套嫁衣的制作周期往往長達(dá)半年以上。這些技藝主要通過家庭內(nèi)部的“母女相傳、婆媳相授”方式延續(xù)，雖無文字教程，卻在日常傳承中成為苗族文化鮮活的載體。然而，實(shí)踐成員也注意到，由于制作成本高、市場需求有限，傳統(tǒng)服飾的傳承面臨挑戰(zhàn)。沙井鄉(xiāng)的服飾攤位因夏季高溫導(dǎo)致銷量低迷，許多商販午后便提前收攤；而村中青壯年多選擇外出務(wù)工，留守村民主要依靠手工藝和農(nóng)耕維持生計(jì)，收入水平較低。盡管如此，當(dāng)?shù)卮迕袢詧?jiān)持在日常生活中穿著傳統(tǒng)服飾，展現(xiàn)出對民族文化的深厚情感。 

此外，實(shí)踐成員從當(dāng)?shù)卮迕窨谥�，詳�?xì)了解了當(dāng)?shù)卮�表性的民俗活�?dòng)——跳花坡節(jié)。該節(jié)日是苗族一年中隆重的節(jié)日，每年正月，附近村寨的人聚集山坡，身著華麗傳統(tǒng)服飾載歌載舞，持續(xù)數(shù)日。它不僅承載著苗族的遷徙記憶和宗族情感，也逐漸成為年輕人社交的重要平臺(tái)。然而，隨著社會(huì)變遷，節(jié)日的參與群體呈現(xiàn)老齡化趨勢，部分傳統(tǒng)儀式也有所簡化，如何平衡文化保護(hù)與現(xiàn)代發(fā)展成為亟待思考的問題。 

此次調(diào)研活動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員感受到苗族文化在當(dāng)代社會(huì)的頑強(qiáng)生命力，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到其在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境。團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，在推動(dòng)民族文化傳承的過程中，需要更多關(guān)注社區(qū)內(nèi)生動(dòng)力，探索符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的發(fā)展路徑，使寶貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。